ما بعد العولمة

أكثر عدلاً. ففي ديننا الجديد هذا سيكون على القادر والثرى والعالم مسؤولية، وللفقراء حقوق هذا هو الدين والاقتصاد والنظام الاجتماعي والحياة الخلاقة للفنون والتكنيك والتعليم^(١).

إن هذه الدعوة إلى الحوار الحضاري الشامل بين الحضارة الغربية - بعد أن تتخلى عن عنجيتها وعنصريتها وتحكمها وفرض هيمنتها على الآخر - والحضارات الأخرى إنما هي رؤية من داخل الحضارة الغربية نفسها ومحاولة لانقاذها من الانتحار على حد تعبير جارودي نفسه. والسؤال الذي ربما يدحض هذه الدعوة النزيهة إلى حوار الحضارات كخيار مستقبلي أفضل للبشرية هو: هل يمكن للحضارة الغربية بكل ما تتمسك به الآن من عوامل قوتها السياسية والعسكرية والاقتصادية والمعلوماتية أن تتنازل وتقبل الحوار مع «الآخر» على أساس من الاعتقاد بضرورة تبادل الثقافات والخبرات دون تعالى ودون محاولة لفرض ما تراه^(٢)؟ وهل يمكن أن تسلّم آلة الاقتصاد الغربية عامة والأمريكية

(١) نفسه، ص ٢٦٦ - ٢٦٧.

(٢) انظر ما كتبناه في هذا الصدد بعنوان «الحوار المستحيل بين حضارات الشرق وامبراطورية الشرق الأبيض» في كتابنا: ضد العولمة، سبق الإشارة إليه،

ص ٢٠٦ - ٢١٨.