ما بعد العولمة

مصطفى النشار

القسم الثالث: نحن والمستقبل، موقفنا منه وآليات مشاركتنا فيه / ثانياً: ثقافتنا المصرية بين الثقافتين العربية والمتوسطية
الرقم المطبوع متحقَّق · نص آلي (OCR) غير مراجَع
من كتاب ما بعد العولمة

ثانياً: ثقافتنا المصرية بين الثقافتين العربية والمتوسطية

ص ٢٤٠

٥ تطابقات مظلَّلة في هذه الصفحة. إزالة التظليل

آسيوية، ونفس الشيء حدث في العصر الحديث مع المماليك والأتراك والأوروبيين وأعطت مصر جل ثقافتها وأهم ابداعاتها الحضارية لكل من تقرب إليها وقبل الاستفادة منها، فكانت أصلاً نبتت منه وتسلقت عليه الحضارة اليونانية، ثم كانت هي التي تقبلت ناتج الحضارة اليونانية - العقلية - العلمية بعد غزو الإسكندر لها وهضمت كل نواتج التراث اليوناني وأفرزته للعالم صورة جديدة لحضارة متوسطة كانت الإسكندرية بجامعتها القديمة ومكتبتها العريقة عاصمتها الأولى. لقد تبنت الحضارة المصرية الديانة المسيحية مع بداية التاريخ الميلادي، كما تبنت من قبل حماية الديانة اليهودية أيام كان العبرانيون مسالمين وطبعين، كما تبنت هذا وذلك في فكر عصر الإسكندرية الحضاري ونشرته في العالم الغربي فأصطبغ العالم كله آنذاك بصيغة سكندرية شرقية لم تكن يونانية خالصة - رغم أن اليونانيين كانوا الغزاة والحكام - كما لم تكن مصرية خالصة رغم أنها قامت على أكتاف المواطن المصري وعلى أرض مصرية!

وهكذا كانت الحضارة المصرية هي الحضارة الأم للحضارات البشرية جميعاً، ومع ذلك فقد قبلت التراث اليوناني وهضمته في عصر الإسكندرية ومزجته بالديانة المسيحية الوليدة وصدرته للعالم

المصدر: دار قباء للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، ٢٠٠٣م · ص ٢٤٠
بيانات الصفحة والاستشهاد

مصطفى النشار، ما بعد العولمة: قراءة في مستقبل التفاعل الحضاري وموقعنا منه، (القاهرة: دار قباء للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، 2003)، ص 240.

الصفحة المطبوعة
٢٤٠
ترتيب الصفحة الرقمية
٢٤٢
القسم
القسم الثالث: نحن والمستقبل، موقفنا منه وآليات مشاركتنا فيه / ثانياً: ثقافتنا المصرية بين الثقافتين العربية والمتوسطية
الرابط الدائم
https://maktaba.rowwad-platforms.cloud/b/B000001/p/240

نص مستخرج آليًا (OCR)؛ يُستحسن مراجعة الأصل عند الاقتباس الحرفي.