ما بعد العولمة

مصطفى النشار

القسم الأول: ما بعد العولة ومستقبل التفاعل الحضاري / (١) انهيار العولة / رابعاً: نقض «العولة» وضرورة الانتقال إلى «ما بعد العولة»
الرقم المطبوع متحقَّق · نص آلي (OCR) غير مراجَع
من كتاب ما بعد العولمة

رابعاً: نقض «العولة» وضرورة الانتقال إلى «ما بعد العولة»

ص ٩٤

«لبوتة الانصهار»، ثبت بعد ذلك أن هذه الرؤية لبوتة الانصهار أي الاندماج من خلال التنوع لم تكن إلا سرايا؛ إذ ظل الانتماء لجماعات عرقية بعينها يمثل قيمة كبيرة وأصبحت احتياجات هذه الجماعات وحقوقها معترف بها طالما كانت تخضع في النهاية للجماعة السياسية الأكبر بمزيج خرافاتها وذكرياتها ورموزها. وأصبحت الإثنية أحد المبادئ الأساسية التنظيمية ولو بصورة غير رسمية للمجتمع الأمريكي(١).

وإذا كان هذا قد حدث بالنسبة لمحاولة فرض ثقافة واحدة مشتركة داخل دولة بعينها تكونت من أعراق جنسية وثقافية مختلفة فما بالنا بمحاولة إيجاد ثقافة عالمية واحدة!! إن عوائق كثيرة تحول دون ذلك؛ لعل أولها: أن أية ثقافة عالمية تنشأ من داخل زمان ومكان وعرف بعينه. والتداول الحالي للثقافة العالمية إنما ينبع من داخل الدائرة الأكاديمية الأوروبية الغربية وباللغة الإنجليزية ومنذ أواخر القرن العشرين. ورغم التفاعل العالمي وخاصة من قبل دول شرقية تداخلت ثقافتها مع الثقافة الغربية مثل اليابان، فإن

الحواشي

(١) نفسه، ص ١٦٥.

المصدر: دار قباء للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، ٢٠٠٣م · ص ٩٤
بيانات الصفحة والاستشهاد

مصطفى النشار، ما بعد العولمة: قراءة في مستقبل التفاعل الحضاري وموقعنا منه، (القاهرة: دار قباء للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، 2003)، ص 94.

الصفحة المطبوعة
٩٤
ترتيب الصفحة الرقمية
٩٦
القسم
القسم الأول: ما بعد العولة ومستقبل التفاعل الحضاري / (١) انهيار العولة / رابعاً: نقض «العولة» وضرورة الانتقال إلى «ما بعد العولة»
الرابط الدائم
https://maktaba.rowwad-platforms.cloud/b/B000001/p/94

نص مستخرج آليًا (OCR)؛ يُستحسن مراجعة الأصل عند الاقتباس الحرفي.