رابعاً: نقض «العولة» وضرورة الانتقال إلى «ما بعد العولة»
المدى الطويل وان نجحت بصورة جزئية وسريعة في الانتشار لدرجة أن تتشكل شعوب العالم المختلفة بها ! فهذا التشكل في حقيقته تشكل ظاهري؛ فإن تأثرت الشعوب المختلفة بنمط الحياة الغربية في المأكل والملبس وبعض العادات فإنها لا يمكن في الجوهر أن تضحى بعناصر ثقافتها الجوهرية لصالح الثقافة الغربية وسرعان ما تنفض عنها غبار التبعية الظاهرية للثقافة الغربية في أي لحظة من لحظات التحدي الحضاري(١).
أما العائق الثالث فيتمثل في رأيي في أن ثقافة أي شعب تمثل عنصر قوته الأساسية؛ وقوة أي شعب من قوة ثقافته ومن قدرتها على التعبير عن نفسها بشكل إيجابي فعال. وبالنسبة للثقافة بالذات فلا يملك أي أحد مهما كانت قوته الاقتصادية والتكنولوجية والعسكرية فتاكة ومهيمنة أن يفرض ثقافته الخاصة علي شعب يمتلك مثل هذه الثقافة القومية الفاعلة وخاصة إذا كانت ذات عمق تاريخي وقادرة على التجدد والتطور المستمر. خذ مثلاً : ثقافتنا العربية - الإسلامية التي لا يمكن بأي حال أن تذوب أو أن تنقرض
الحواشي
(١) انظر : كتابنا : ضد العولة ، الطبعة الثانية ص ١٨-١٩ .