ما بعد العولمة

الذي ارتبط فيه هذا المنهج العلمي الرصين بالحكمة والإيمان، إذ أن الإيمان في رأيه يعد البُعد الثالث لكل عقل متكامل بالإضافة إلى العلم والحكمة (ص ٢٠٠).

ولعل أهم ما في هذا المشروع الإصلاحي المستقبلي لجارودي هو إدراكه لضرورة ربط مشكلات التعليم بالإيمان بعضها ببعض بشكل حميم على أساس أن كلاً منهما في رأيه تطرح قضية الغايات الأخيرة للإنسان وينطبق هذا الأمر على كل حضارات العالم (ص ٢٣٧).

ولذلك فهو يرى أن «عالمنا تلزمه صياغة جديدة لقيم المقدس، ويلزمه مفهوم جديد للدين يتطابق تماماً مع أصول العبادة والصلاة ولكن يُعبّر عنه بشكل جديد ومختلف، شكل يسمح لنا بالتعرف على وجودنا الخاص وعلى وجود الآخرين أيضاً بوصفهما مقدسين. ويطلعنا على مسؤولية البعض إزاء البعض الآخر، ويكشف لنا عن قدرتنا على خلق عالم أكثر عدلاً في ديننا الجديد هذا، سيكون على القادر والثرى والعالم مسؤولية، وللفقراء حقوق. هذا هو الدين والاقتصاد والنظام الاجتماعي والحياة الخلاقة للفنون والتكنيك والتعليم. كل هذا لن يكون إلا شيئاً واحداً يهدي تفكيرنا وحركتنا» (ص ٢٦٦-٢٦٧).