الغربيون و«صناعة» المستقبل (٢)
وبالطبع فإن هذا الإصلاح السياسي الشامل يحتاج لكي نؤسس له لتغيير النظم التعليمية الإيديولوجية القائمة، ولذلك فإن جارودي يركز أكثر على إصلاح النظم التعليمية من بداياتها الأولى؛ من تعليم القراءة ذاتها إذ أن مفهومه لمعرفة القراءة مختلف عما هو شائع؛ «فإن تعرف القراءة، فهذا لا يعني فقط أنك تستطيع أن تقرأ الكلمات والعبارات وإنما يعني أيضاً أنك تستطيع أن تقرأ العالم الواقع بكل تناقضاته ومقتضيات تغييره» (ص ١٧٤).
ومن هنا فهو يرى أن التعليم منذ تعلم القراءة ينبغي أن يتيح للجميع وسيلة للتفكير في الوقائع وتحقيق هذه الأفكار بدلاً من النظام الشائع في التعليم الحالي الذي يغرق الطفل في عالم غير واقعي ويرسخ في ذهنه دائماً أيديولوجيات مبررة للسلطات (نفسه).
وقد انتقد جارودي بشدة نظم التعليم الغربية التي تركز على تأكيد المركزية الغربية والتي جعلت العقل الغربي عموماً محصوراً في البحث عن الوسائل بوصفها غايات في ذاتها وأوضح أن من شأن هذا أن يقود العالم إلى الدمار عن طريق استغلال العقلية الغربية للذرة والصواريخ والجينات بدون حكمة، وامتدح في هذا الصدد المنهج الإسلامي في المعرفة والعلم ذلك المنهج التجريبي الذي أتاح للعلماء اكتشاف كمّاً هائلاً من المكتشفات في الوقت